日本祖先是中国人吗

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关于日本人的民族来源，尚无定论。在中国的古代典籍特别是《山海经》中有着若干记载。《山海经》是人类历史上最重要的地理文献典籍之一，它记录了中国及其周边地区的山川地形地貌、物产和民族分布，以及相应的历史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏时期（可以追溯到一万年前）。其中周朝文献《海内北经》记有：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”《山海经》的其它篇章则记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹。

炎帝时代

关于日本岛居民的民族来源，学术界通常的说法是，大约从新石器时代日本岛才开始有居民，最早的日本居民是从北方大陆移来的通古斯人，以后有马来人从南方渡海而来，大约从公元前一千纪后半开始，就不断有中国和朝鲜人移居日本。从新石器时代开始到公元前2世纪的日本，考古学上称为绳纹式文化时代，使用石器、骨器，捕猎、捕鱼，居住在竖穴中，出土有女性土偶（《世界通史》，人民出版社，周一良等主编，1962年）。

我愿意指出的是，历史上中国人从亚洲大陆向日本岛的迁徙活动，并不限于一次，而且也不限于公元前一千世纪后半才开始。事实上，日本人是从哪里来的问题，在中国古代典籍特别是《山海经》中有着丰富的记载。《山海经》是人类历史上最重要的地理文献典籍之一，它记录了中国及其周边地区的山川地形地貌、物产和民族分布，以及相应的历史故事，涉及的年代包括周朝、商朝、夏朝直至先夏时期（可以追溯到一万年前）。其中周朝文献《海内北经》明确记有：“盖国在钜燕南，倭北。倭属燕。”而《山海经》的其它篇章则记述着中国人多次向东海诸岛屿迁徙的事迹。根据上述能够见到的并且能够解读的远古信息来说，华夏居民向日本岛迁徙的重大活动，至少有如下数次。一、帝禹时代的迁徙活动：对东海岛屿的考察

我在《山海经地理复原图注》（待出版）、全彩绘大画册《经典图读山海经》（孙晓琴图，王红旗文，上海辞书出版社，2003年）等专著中指出，《山海经·五藏山经》乃是帝禹时代（公元前2200年）的国土资源考察白皮书，其中《东山经》的第三条考察路线，记述的是今日山东半岛的胶莱平原（当时尚被海水淹没），以及东海的一系列岛屿，它们包括今天的大黑山岛、济州岛、福江岛、下甑岛、鹿儿岛、琉球群岛。有兴趣的读者可以参阅42平方米的巨画《帝禹山河图》（缩印在《经典图读山海经》的扉页）。

显然，帝禹时代的地理大发现壮举（这是人类历史上最早的规模最大的地理考察活动），不能排除伴随有华夏居民向东海诸岛屿（包括朝鲜半岛、日本列岛）迁徙的可能。

黄帝时代

我在1983年撰写《追寻远古的信息》（中国国际广播出版社，1998年）一书时，指出远古神话传说是人类在发明并广泛使用文字之前，所能找到的最好的信息载体之一。其中，远古传说是对那个时代自然和社会事件的记录，远古神话则是当时的人及其后世的人对远古传说记录信息的理解和解释。因此，利用信息传输学、符号学、密码解读学的原理，对远古神话传说进行信息解读和复原再现，既是必要的，也是有成效的。为此，我曾经专门研究过符号学，并撰写出版了《生活中的神秘符号》（1992年中国华侨出版公司，1996年中国国际广播出版社更名为《符号之谜》）、《生活中的神妙数字》（中国对外翻译出版公司，1993年）等专著。

例如，女娲补天、后羿射日、夸父逐日、共工撞倒不周山、嫦娥奔月、颛顼绝地天通等远古神话传说（包括由此而演化的民间故事），我将它门解读为远古发生的“天地大冲撞”事件。有兴趣的读者可参阅《经典图读山海经》、《追寻远古的信息》、《神秘的星宿文化与游戏》（王红旗著，解放军文艺出版社，1991年）、《新绘神异全图山海经》（孙晓琴图，王红旗文，昆仑出版社，1996年）等书，以及长篇论文《我们远古祖先经历过的天地大冲撞在民间留下的不灭印记》（待发表）。

关于日本人自称和族（大和民族）的来源，《辞海》注谓：大和，日本之别称，简称和，本畿内五国之一，在今奈良县辖境平安奠都，（公元794年）以前世世都此，故名。

“和”的字义甚多：《实用汉字字典》（上海辞书出版社）解释为：温和，和谐，讲和，古代车上的铃铛，古代军队的营门，棺材两头的板，两数相加之数，衣带，跟随，相同，连，指日本（和族，和服），姓氏，跟着唱，诗词的一种格式，和牌（麻将术语），和泥，和药，量词（煎药的次数）。《辞海》（中华书局）解释为：相应也，平也，调也，解也，不刚不柔曰和，心不争也，温也，与也，小笙也，军门也，铃名，棺题曰和，和数，日本之别称，姓氏，声相应也，调合也，和味也。综上所述，“和”的本义为相应，它是形声字，意为声相呼应。

“和”为姓氏用字著名者有羲和、和仲、和叔，他们是古代负责天文历法的官职。羲和的“羲”字，与“姜”字上半部分相同，可能有着共同的族意渊源（伏牺，亦称伏羲、羲皇，可能也与天文观测有关）。《尧典》记有天文总管羲和，他手下有四名天文官，分别观测四方、四时、四季，他们是：羲仲（东，晨，春），羲叔（南，午，夏），和仲（西，昏，秋），和叔（北，夜，冬）。据此可知，羲有晨意始意，和有昏意随意（四时相应），羲和即日出日落、春来秋往。

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1.描写关于三峡的著名诗句古诗有哪些

1、李白的早发白帝城：

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

、2.十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼月明中。

3.扁舟转山曲，未至已先惊。白浪横江起，槎牙似雪城扁舟转山曲，未至已先惊。大鱼不能上，暴腮滩下横。小鱼散复合，瀺灂如遭烹鸬鹚不敢下，飞过两翅轻。白鹭夸瘦捷，插脚还欹倾。区区舟上人，薄枝安敢呈。只应滩头庙，赖此牛酒盈。（苏轼《新滩》）

4、上有万仞山，下有千丈水。苍苍两崖间，阔峡容一苇。（白居易《出入峡有感》

5、船上急滩如退鷁，人缘绝壁似飞猱。口夸远岭青千峰，心忆平波绿一蒿。（宋陆游《过东灵峡入马肺峡》）

6、巴东三峡巫峡长，猿啼三声泪沾裳

7、一自高唐赋成后，楚天云雨尽堪疑。（李商隐·《有感》）

8、大江东去浪淘尽，千古风流人物。（苏轼《赤璧怀古》）

9、东边日出西边雨，道是无情却有情。（刘禹锡的《竹枝词》）

10、十二巫山见九峰，船头彩翠满秋空。朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼月明中。（陆游诗）

11、峡尽天开朝日出，山平水阔大城浮

12巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。

三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝及三暮，不觉鬓成丝。（《上三峡》，李白）

三峡

作者郦道元朝代南北朝

译文对照

自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。

在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。

等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。

春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。

等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流，回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布，在之上飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。

每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长猿鸣三声泪沾裳！”

2.哪些描写长江三峡的古诗诗句

1、咏怀古迹五首·其一

唐代：杜甫

支离东北风尘际，漂泊西南天地间。

三峡楼台淹日月，五溪衣服共云山。

羯胡事主终无赖，词客哀时且未还。

庾信平生最萧瑟，暮年诗赋动江关。

译文

关中兵荒马乱百姓流离失所，躲避战乱漂泊流浪来到西南。长久地停留三峡楼台熬日月，与五溪民族都住在一片云山。羯胡人狡诈事主终究不可靠，伤时感世的诗人至今未回还。梁代庾信的一生处境最凄凉，到晚年作的诗赋轰动了江关。

2、咏怀古迹五首·其四

唐代：杜甫

蜀主窥吴幸三峡，崩年亦在永安宫。

翠华想像空山里，玉殿虚无野寺中。

古庙杉松巢水鹤，岁时伏腊走村翁。

武侯祠堂常邻近，一体君臣祭祀同。

译文

刘备出兵伐吴就驻扎在三峡，无奈战败归来去世在永安宫。昔日翠旗飘扬空山浩浩荡荡，永安宫湮灭在这荒郊野庙中。古庙里杉松树上水鹤做了巢，每逢节令仍举行隆重的祭祀。丞相的祠庙就在先王庙临近，君臣共同享受着礼仪和祭礼。

3、望海楼

宋代：米芾

云间铁瓮近青天，缥缈飞楼百尺连。

三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前。

几番画角催红日，无事沧州起白烟。

忽忆赏心何处是？春风秋月两茫然。

译文

高耸入云的铁瓮城已近青天，凌云的缥缈高楼似与天相连。三峡的江声似乎流入我笔底，六朝的帆影好像映落我杯前。几番呜咽的画角催落着红日，远处幽静的沧洲袅起了白烟。

忽忆起赏心美景究竟在何处？往事如烟那春风秋月已茫然。

4、黄溪夜泊

宋代：欧阳修

楚人自古登临恨，暂到愁肠已九回。

万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。

殊乡况复惊残岁，慰客偏宜把酒杯。

行见江山且吟咏，不因迁谪岂能来。

译文

楚人自来喜爱登高，抒发心中的烦闷。我才到这里，也觉得忧愁难忍。莽莽苍苍的树木，终日不散的烟云，使三峡显得阴霾沉沉。开阔的江面，明月高悬，不时传来猿猴的悲鸣。

远离故乡，又逢岁暮年关，怎不叫人心惊。要想安慰孤独的灵魂，最好还是开怀痛饮。闲来信步漫游，遇见山水佳丽，不妨高声长吟。如果不是贬官外放，又怎么能饱览各地的奇山异景。

5、登锦城散花楼

唐代：李白

日照锦城头，朝光散花楼。

金窗夹绣户，珠箔悬银钩。

飞梯绿云中，极目散我忧。

暮雨向三峡，春江绕双流。

今来一登望，如上九天游。

译文

红日高照锦官城头，朝霞把散花楼染得光彩夺目。楼上的窗棂闪耀着金色光辉，门上的彩绘像锦绣一样美丽。珍珠串成的门帘悬挂在银色的帘钩上，凌云欲飞的楼梯升起在碧绿的树丛中。

站在楼头，放眼四望，一切忧愁愤懑的情绪都一扫而空了。昏暗的暮雨潇潇飘向三峡，满江的春水环绕着双流城。今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。

3.描写三峡景色的诗句

早发白帝城（李白）

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不尽，轻舟已过万重山。

峨眉山月歌（李白）

峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。

阁夜（杜甫）

岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。

野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。

咏怀古迹（其三）（杜甫）

群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。

画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。

竹枝（刘禹锡）

瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

巴东三峡歌（无名氏）

巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。

巴东三峡猿鸣悲，猿鸣三声泪沾衣

4.描写长江三峡的诗句

1、“巫山夹青天，巴水流若兹。”

《上三峡》唐代：李白巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。

三朝上黄牛，三暮行太迟。三朝又三暮，不觉鬓成丝。

释义：巴水穿过巫山，巫山夹着青天。巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。

三个早晨行在黄牛峡，三个晚上还在黄牛峡打转。这样的三天三夜出不了黄牛峡。

怎能不使人愁得两鬓斑斑？ 2、《早发白帝城 / 白帝下江陵》唐代：李白朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

释义：清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。

两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。

3、“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。” 峨眉山月歌唐代：李白峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。释义：高峻的峨眉山前，悬挂着半轮秋月。

流动的平羌江上，倒映着精亮月影。夜间乘船出发，离开清溪直奔三峡。

想你却难相见，恋恋不舍去向渝州。 4、“巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。”

《巫山曲》唐代：孟郊巴江上峡重复重，阳台碧峭十二峰。荆王猎时逢暮雨，夜卧高丘梦神女。

轻红流烟湿艳姿，行云飞去明星稀。目极魂断望不见，猿啼三声泪滴衣。

释义：巴东三峡中山峦一重又一重，阳台山旁是碧绿峭拔的十二峰。荆王射猎时正逢巫山雨意云浓，夜卧高山之上梦见了巫山神女。

云霞、彩虹和微雨湿了神女艳姿，月明星稀神女化作行云在峡中飞逝。极目远望、再也不见神女芳影，听到峡中猿猴声声悲鸣，不觉令人泪落打湿了衣裳。

5、“水传云梦晓，山接洞庭春。” 《送人还荆州》唐代：皇甫曾草色随骢马，悠悠同出秦。

水传云梦晓，山接洞庭春。帆影连三峡，猿声近四邻。

青门一分手，难见杜陵人。释义：你骑着青骢马，沿着长满青草的小路，从秦地出发，一路远去。

眼前的流水，宛如涌动着云梦楚地的晨意，身旁的山川，仿佛绵延着洞庭湖畔的春色。你的小船仿佛已经走到了三峡，凄清的猿叫声从四面传来将你包围。

唉，你这一走，想再见我恐怕就很难了。

5.长江三峡诗句有哪些

有关三峡的诗句： 1、《白帝下江陵》作者：李白朝代：唐代朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。白话译文：清晨告别白云之间的白帝城，千里外的江陵一日就能到达。

江两岸的猿在不停地啼叫着，轻快的小舟已驶过万重青山。 2、《黄鹤楼送孟浩然之广陵》作者：李白朝代：唐代故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。

孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。白话译文：友人在黄鹤楼向我挥手告别，阳光明媚的三月他要去扬州。

他的帆影渐渐消失在碧空中，只看见滚滚长江在天边奔流。 3、《峨眉山月歌》作者：李白朝代：北魏峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。

夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 4、《阁夜》作者：杜甫朝代：唐朝岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。

五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭几家闻战伐，夷歌数处起渔樵。

卧龙跃马终黄土，人事依依漫寂寥。白话译文年中白日的光阴逐渐缩短，寒夜霜雪笼罩着荒远天涯。

破晓时军营中鼓角的悲壮，星河的影子在三峡上荡漾。荒野中的人家为战争痛哭，远处传来渔夫悲凄的歌声。

英雄的业绩最终成了黄土，我何必介意书信音讯即少。 5、《咏怀古迹（其三）》作者：杜甫朝代：唐朝群山万壑赴荆门，生长明妃尚有村。

一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏。画图省识春风面，环佩空归月夜魂。

千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论。白话译文：千山万壑逶迤不断奔赴荆门，此地还遗留生长明妃的山村。

一旦离开汉宫，便与北方少数民族相连，只留下青冢一座面向着黄昏。凭着画工画的画像只能约略认识昭君美丽的面容，昭君佩带玉饰徒然月夜归魂。

即使千年过后，琵琶弹奏的胡地乐曲，还分明诉说着她内心的怨恨之情。。

6.描写三峡景色的著名诗句有哪些

1，自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非亭午夜分，不见曦月。——出自南北朝：郦道元《三峡》

白话文释义：在三峡七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。

2，巫山夹青天，巴水流若兹。巴水忽可尽，青天无到时。——出自唐代：李白《上三峡》

白话文释义：巴水穿过巫山，巫山夹着青天。巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。

3，朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。——出自唐代：李白《早发白帝城》

白话文释义：清晨，朝霞满天，我就要踏上归程。从江上往高处看，可以看见白帝城彩云缭绕，如在云间，景色绚丽！千里之遥的江陵，一天之间就已经到达。两岸猿猴的啼声不断，回荡不绝。猿猴的啼声还回荡在耳边时，轻快的小船已驶过连绵不绝的万重山峦。

4，云间铁瓮近青天，缥缈飞楼百尺连。三峡江声流笔底，六朝帆影落樽前。——出自宋代：米芾《望海楼》

白话文释义：高耸入云的铁瓮城已近青天，凌云的缥缈高楼似与天相连。三峡的江声似乎流入我笔底，六朝的帆影好像映落我杯前。

5，万树苍烟三峡暗，满川明月一猿哀。——出自宋代：欧阳修《黄溪夜泊》

白话文释义：莽莽苍苍的树木，终日不散的烟云，使三峡显得阴霾沉沉。开阔的江面，明月高悬，不时传来猿猴的悲鸣。

7.有关描写长江三峡的古诗词

1.无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来《登高》 2.孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流《黄鹤楼送孟浩然之广陵》 3.日日思君不见君，共饮长江水《卜算子》 4.长江一帆远，落日五湖春《饯别王十一南游》 5.惆怅南朝事，长江独自今《秋日登吴公台上寺》 6.阁中帝子今何在？槛外长江空自流《滕王阁诗》 7.不知江月待何人，但见长江送流水《春江花月夜》 8.八月长江万里晴，千帆一道带风轻《晴江秋望》 9.江流天地外，山色有无中《汉江临眺》 10.大江东去，浪淘尽，千古风流人物《念奴娇》 11.天门中断楚江开，碧水东流至此回《望天门山》 12.日出江花红胜火，春来江水绿如蓝《忆江南》 13.星垂平野阔，月涌大江流《旅夜书怀》 14.山随平野尽，江入大荒流《渡荆门送别》 15.黄云万里动风色，白波九道流雪山。

——李白。

月子里的宝宝需要每天洗澡吗？要看季节啦，如果是天气炎热，比如夏天的时候，肯定是每天需要洗澡的，甚至太热的时候，每天洗澡两次都没有关系。如果是冬天的时候，可以两天或者三天洗一次，其他时间洗脸洗屁股就可以了！

除此之外，关于这时候宝宝洗澡的几点注意事项，在这里一并告知

1、洗澡前

家长需要记得把手表、戒指、镯子等饰品都摘掉，避免搁到宝宝。

2、洗澡时

注意洗澡温度，38-40度就可以了，放入水的时候，如果盆里面洗澡，记得先放冷水，再放热水，避免烫伤宝宝。放入宝宝的时候，先用自己的手臂内侧去测试下水温，不烫不凉再把宝宝放入。并且先适量的水沾湿宝宝，让宝宝有个适应过程，再放入盆中。

记得要手指捏住耳朵，避免水进入宝宝耳朵，引起中耳炎。如不慎进入，立马用棉签、纸巾等吸干。

3、洗澡后

洗澡完记得帮助宝宝清洁脐带，消毒脐带。脐带消毒要透彻，记得要消毒脐带里面，有些家长只消毒外面，是没有用的。注意观察如果有出血、局部红肿，或者有脓液，甚至有难闻的味道等情况需要及时就医，可能发生脐炎。

洗完澡全身可以给宝宝做抚触，宝宝会非常喜欢的，能够帮助宝宝的触觉发育，帮助宝宝促进睡眠、增强抵抗力等等好处，还利于亲子互动。

以上，希望能够帮到妈妈们！