杨氏宗祠的金华市磐安县仁川镇杨氏宗祠

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磐安县杨氏宗祠位于浙江省金华市磐安县仁川镇黄余田村，为明末建筑。祠堂平面呈长方形，坐北朝南，建筑自南而北依次为门楼(已拆)，第一天井、前厅、第二天井及两边厢房、后厅组成。前厅为五开间加二弄的建筑，通面阔26米，明间阔为5．20米，东、西次间均为4．30米，尽间为3．50米，二弄各为2．60米，通进深为10．20米。为普通台基，方砖漫地，柱础鼓形，弄的柱础为覆盆形，柱子为棱柱，柱头有卷杀，用材粗大。明、次问东西缝均用抬梁式，尽间为穿斗式，梁架结构为九檩，前后栏用四柱。前檐柱与金柱间栏上设卷棚，用罗锅椽，明、次、尽间补间铺作各二朵。后厅面阔如前厅，进深为8米，明次间东西缝用抬梁式，梁架结构为七檩前后用四柱，二弄为九檩前后用六柱。台基比前厅高出50厘米，方砖漫地，屋顶为硬山顶，檩椽之上使用望砖，盖以阴阳合瓦，檐口有瓦当滴水，天井铺设鹅卵石图案。整座建筑不结蛛丝网迹。建筑具有明代特色。

名四知堂

仁川的“杨氏宗祠”不仅记载了杨氏家族的历史变迁，而且一直传承着为官做人的“四知”精神。据史料记载，杨姓主要来源于西周王族，出自姬姓，系以国名（或邑名）为姓。历史上，黄河流域的杨姓有两大望族：（河南）弘农杨氏和（甘肃）天水杨氏。弘农杨氏是后世杨氏的正宗，后世杨姓多宗弘农，有“天下杨氏出弘农”之说。全球以“四知堂”命名而自豪的杨姓家族多出于此，他们用“四知堂”这一堂号来纪念一身正气、清正廉洁的先祖杨震。比如，重庆市潼南县双江古镇最具民清时期建筑风格便是“杨氏民居”和杨尚昆故居“四知堂”。1993年，时任国家主席的杨尚昆回故里时对家人面谕：“这堂屋里的‘清白传家’和‘四知堂’这两块匾，是杨家的传统匾额，都是杨家老祖宗杨震传下来的。杨震和‘四知堂’的典故之能得以传为千古佳话，流芳百世，就在于杨震为官一世，清白自守，廉洁奉公。所以你们可要搞好廉政建设啊。” 与重庆的双江镇一样，仁川镇也是“四知堂”杨氏的大型集居地，分布于该镇杨宅、黄余田、赤岩前、柳坡、新岭下和流岸等十余个村落。其中规模最大、保存最完整的“四知堂”，座落于黄余田村的“杨氏宗祠”内，有五开间两弄，面阔26米，进深6．8米。东西为抬梁式七檩，前后四柱；两弄为九檩，前后六柱，用材粗大。屋顶檩椽之上使用望砖，盖以阴阳合瓦，檐口用瓦档滴水。堂内地面以大方砖铺设，天井地面用鹅卵石漫设图案，石板设阶。整个建筑坚固、宏伟而古朴。为明末清初之建筑，其明代特色十分明显，是磐安县重点文物保护单位之一，也是磐安县纪委监察局的廉政教育基地。 具辞海介绍： 杨震（？—124年），东汉弘农华阴（今属陕西）人，字伯起。少好学，博览群经，当时称为“关西孔子”。历任荆州刺史、涿郡太守、司徒、太尉等职。安帝乳母王圣及中常侍樊丰等贪侈骄横，他多次上疏切谏，被樊丰所诬摆官，自杀。其子孙世代任大官僚，“弘农杨氏”成为东汉有名的世家大族。

综合相关资料得知：杨震出生于公元59年，出身官宦世家，八世祖杨喜、高祖杨敞都曾封侯、拜相，其父杨宝通晓《欧阳尚书》，造诣颇深，为一代宗师。杨震淡泊名利，年轻时多年寓居湖县（今河南灵宝市豫灵镇杨家村）及潼关等地。他到东莱出任太守途经昌邑（今山东省巨野东南）时，以前经他举荐的荆州茂才王密时任昌邑县令，为答谢杨震的举荐之恩，趁夜深人静怀揣10锭黄金到驿馆拜见杨震。杨震对王密此举很是生气，毅然拒绝。王密四下瞅了瞅说：“夜黑人静，是不会有人知道的。”杨震义正辞严地说：“天知、地知、你知、我知，你怎么说没有人知呢？”说完他生气地将黄金掷于地上。这就是著名的“四知”故事。

杨震不但洁身自好，而且力图澄清当时官场贿赂成风的恶习。永宁二年（公元120年），他升任司徒。司徒身为三公，地位显赫。当时，汉安帝乳母王圣因对安帝有喂养之功，依仗安帝恩典很是放肆，其女伯劳“出入宫掖，交通奸贿”，影响很坏。杨震仗义执言，不避权贵，上疏抨击。安帝不但不听谏言，反而将杨震的上疏交给王圣等人传阅，王圣那一帮人大为恼恨。后来杨震又遭樊丰等人的诬陷，被安帝下诏遣回故里。杨震在返乡途中，慷慨悲愤地对他的儿子和门人说：“死，本是士大夫的寻常本分之事，我蒙圣上之恩官居上司，痛恨奸臣狡猾而不能诛杀，厌恶奸邪的女人倾乱朝廷而不能禁止，我还有什么面目活于人世……”说完就饮毒酒而死。

一年之后，汉顺帝即位，樊丰、周广等人都被处死，杨震平反，除拜杨震的两个儿子为郎宙赠钱百万外，还下诏以很高的礼仪改葬杨震于华阴潼亭。

杨震为官忠贞清廉，生活俭朴。他为官10余年，不修豪华宅府，常以蔬菜为食，衣无锦绣，徒步往来不乘坐马车。有人劝杨震为子孙考虑，开置产业发家致富，杨震坚决不肯，慨然说道：“使后世为清白吏子孙，以吾观之，不以厚乎？”所以，他的几个儿子虽然为官，亦都洁身自好，清廉自守。

杨震的后人杨萃，授大理寺评事，南宋淳熙二年（1175）八月，因杨萃镇守江南吴地安抚百姓，民无不念其恩德。称其“有佐朝辅国之纲，有推山塞海之志”，而受皇帝表彰，并赐龙虎剑一把以报其德。后见朝政日非，杨萃力辞官归故里。公元1119年～1122年，为避李思曩之乱，隐居于缙东蒋润岭下（今仁川镇岭下村），成为仁川杨氏始祖。杨萃以祖上的“四知”精神教育后代，要求后代将“四知”二字“挂于堂，点于灯，铭于心”。

珠海杨氏大宗祠是珠海地区最大的一座祠堂，位于南屏镇北山村东侧，始建于清朝同治七年（1868），占地面积8838平方米，建筑面积2520平方米，规模宏伟，富丽堂皇，为珠海市古建筑艺术的典范。

杨族是北山村的名门望族，支脉繁盛，人才辈出，先后出现有都司（正四品）杨云骧，副将（从二品）杨镇海，华南地区第一个马克思主义者杨匏安等。杨氏大宗祠即是杨族势力和社会地位的象征。在封建社会，宗祠是作为族人祭祖、议事、读书的场所。杨氏大宗祠的建筑，是以二品官阶的规格，进行斗拱承檩，九架梁，穿插方等格局很高的大式建筑。在民国十六年（1927）春，国民政府主席林森，特为杨氏开族七百年纪念，题写了一方匾额：“宗支蕃衍”，给宗祠增添一道亮丽色彩。宗祠内另藏有一块“诰命”牌匾，为同治敕封杨镇海曾祖父母。

过去，由于族人多在外面活动，杨氏宗族于同治年间，又在广州越华路的地方（今广东省民政厅），兴建了一所杨家祠。这座祠堂在中国革命历史上曾写下光辉的一页。1918年，杨匏安举家迁住杨家祠，在这里写出了大量宣传马克思主义的文章和诗作。1920年夏，陈独秀在上海建立了第一个***主义小组；接着，李大钊在北京也成立了共产主义小组。是年底，陈独秀南下广州，找到居于杨家祠的杨匏安和杨章甫（杨匏安之堂叔），商议建党事宜。于1921年春，在穗成立了广东共产主义小组，党支部设在杨家祠，祠堂就成了党的活动据点和联络中心。

大半个世纪过去了，人们怀着崇敬的心情，瞻仰杨家祠，去寻找历史文化的根。当你进入北山村内，循一条古街道蜿蜒而行，一幢幢整齐划一的青砖瓦顶的民房呈现在眼前，那锅耳山墙屋，带有清朝贵族的气派和厚重的历史感。街内屋子间，画牖雕檐，绮丽眩目，如临一座画廊，使人感受到一种浓郁的古代文化气息。

杨氏大宗祠在村子的尽东，为青砖屋院落，坐南向北，地面宽广。祠四周为田园、花园、池塘，环境幽雅。游人经一小径，进入矮墙院子，迎面耸立两座石台旗杆夹，此为杨族在清代出了两位名仕的标志。门前立着一对相向的石狮，穿过石狮，便是宗祠的主体建筑。首先是一扇二尺高台基门槛的祠门。门上方悬挂着一块牌匾，镌刻“杨氏大宗祠”五个大字，两旁为“源分东汉，秀毓北山”的楹联。两扇大门上有一对高逾两米的金漆大门神，富丽堂皇，耀眼夺目。台阶两侧各置一个硕大的抱鼓石，左右压石面为文武乐台，是为族人祭祖演戏的场地。这时，祠内隐隐传出古琴曲，余韵悠悠，一段思古的怀想油然而生。

步入祠门，豁然轩敞，彩釉生辉，气象一新。主座为三进夹两天井，每进均为面阔五间，进深三间并青云巷和两厢，门厅为屏风。中殿为“治经堂”，天井四角设有花坛，种有花草。中殿对联为“本同一脉而来休论富贫贵贱，序列两阶之上宜分长幼尊卑”。后殿为杨氏历代祖先神位。

杨氏大宗祠保存较为完好，建筑恢宏，工艺华美。整座建筑以硬山顶，青砖墙，中轴线对称布局，抬梁与穿斗混合木构架。地平面由前往后逐渐升高，十分精巧。据传这座房子建造时，是一个工人一天连磨带砌只砌6块砖，真可谓“慢工出细活”。屋内外以石雕、木雕、砖雕、灰塑等装饰，其中砖雕尤为精美，是以花草、八宝、吉祥为题材，带有浓厚的三教（佛教、儒教、道教）合一思想。图案线条清晰，形态逼真，给人一种欣悦、舒畅的美感。杨氏大宗祠建筑之精巧在珠海市清代民居中首屈一指，它反映出我国清代南方建筑艺术的成就。

解放后，杨氏大宗祠曾作过北山村小学校园，1988年后改作群众文化活动场所。1997年，珠海市人民政府对杨氏大宗祠进行重修，使这座具有悠久历史的古建筑重放异彩。

在2006年11月25日至27日举办的泛珠三角旅游促销会暨旅游展览会上，广东省旅游局公布入选广东最美乡村旅游示范区（点）的名称，并现场展示部分最美乡村旅游示范区（点）的。珠海市南屏镇北山村北山杨氏大宗祠入选人文历史类最美乡村旅游示范点。

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